大道寺将司「鷹（たか）たるを怙恃（こじ）せる一羽天にあり」（『残の月』）・・

　大道寺将司句集『残（のこん）の月』（太田出版）、著者「あとがき」の冒頭には、

　　すべて獄舎で詠んだ句です。体調に波があるため、時系列に並べた句数にばらつきがあります。一日に十数句を詠むことがある一方で、一週間に一句も詠めないことがあるからです。
　また一般の独房も同じようなものですが、病舎は風景から隔絶され、天気の良し悪し程度しかわからないので、死刑囚である私が作句を喚起されるものと言えば、加害の記憶と悔悟であり、震災、原発、そして、きな臭い状況などについて、ということになるでしょうか。
　思惟的と称するには浅い句に終始してはいないか、との虞れがないではありませんが。
　
  とある。栞文の福島泰樹「俳士大道寺将司へー蟬のこゑ秋津の鬼になれと言ふ」には、

　　本書『残の月』は『鴉の目』（海曜社／二〇〇七年）に次ぐ三冊目の単行句集である。第二句集が刊行された二〇〇七年以後二〇一二年までの作は、全句集『棺一基』に収録されているから、『棺一基』は、それまでの全句集であると同時に第三句集にもあたる。したがって二〇一二年春から、本年二〇一五年までの作五〇〇句余りを収めた『残の月』は大道寺将司第四句集に相当する。（中略）
　とまれ、『残の月』を書写しながら、一九八三年七月、Ｇ君に宛てた手紙の一節を思い起こしていた。「死は、その辛さをゼロにしてくれるように思えるのです。でも、そうであるが故に、死は、ぼくの責任からの逃亡に他なりません」（『明けの星を見上げて』）。そうであるからこそ、生きて闘ってゆくという責め苦を自ら負い、辛さからの解放を拒否する姿勢を果し続けてきたのである。　　
　悔悟と、その代償としての死を願うなら、これらの句は生まれなかったであろう。死への韜晦、闇への溶解を拒否する姿勢が、死を詠んでなおこの格調を生むのである。（中略）
　脊椎カリエスの痛苦と戦う子規。それはまさに「五体すきなき」拷問であり、子規はわずか六尺の蒲団を這い出ることもできなかった。獄中癌（多発性骨髄腫）を病む受賞者(愚生注：『棺一基』で大道寺将司は第六回日本一行詩大賞を受賞している）の謙虚な言葉を聞きながら瞬時、『病状六尺』の一節を思い起こしていた。（中略）
　「病状六尺」とは、絶体絶命の小宇宙である。子規は、絶体絶命を受け入れることによって、日常の風物をわがものとした。「写生」という「もの」を凝視（みつ）め、六尺の天地をわが「もの」として現前させたのである。（中略）だが、癌を病む確定死刑囚大道寺将司の小宇宙は、閉ざされた拘束四〇年の独房である。
　大道寺将司は、世界と人々の行く末に心を砕き、正岡子規の限界状況をはるかに凌駕しながら、ここに生き、生きるのである。

　と記されている。集名に因む句は、

　　縮みゆく残（のこん）の月の明日知らず　　　　　将司
　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊残の月＝まだ残っている月
　
　である。ともあれ、集中より、いくつかの句を挙げておこう。

　　蠅（はえ）生れ革命の実を食ひ尽す　　　　　　　　　　　　　　
　　雨蛙（あまがえる）人外（じんがい）の木に憑（よ）りつけり
                   大飯原発再稼働
　　五月雨（さみだ）るるフクシマすでに忘らるる
　　野分（のわき）立ち舌骨二片滑落（ぜっこつにへんかつらく）す
　　被曝せる獣らの眼に寒昴（かんすばる）
　　加害せる吾（われ）花冷えのなかにあり
　　北邙（ほくぼう）の煙を虹の片根（かたね）とす
　　　　　　　　　　　　　　　　＊北邙＝墓地、埋葬地
　　　　　運慶作「仁王像」
　　たうらうの競べてみたき力瘤（ちからこぶ）
　　人外のひとに優しき断腸花（だんちょうか）
　　息（いき）の緒（お）を奪ひてしるき烏瓜（からすうり）
　　月白や残さるる日を恃（たの）みとし
　　冬青空（ふゆあおぞら）一条の傷深かりき
　　見つべきをあまた残して雁渡（かりわた）し
　　癌を飼ふ身を寒中に晒（さら）し置く
　　刑死なきおおつごもりの落暉（らっき）濃し
　　螢火（ほたるび）の朽ちゆく時を象（かた）なせり



　　大道寺将司（だしどうじ・まさし）1948年6月5日～2017年5月24日、北海道釧路市生まれ。