大岡頌司「勝鹿の／舎密の学の／をかととき」（「円錐」第77号）・・

「円錐」第77号（発行・澤好摩）の「一句縁縁」に、

勝鹿の
舎密の學の
をかととき　　　　　大岡頌司

の句について、和久井幹雄は以下のように記している。

　（前略）二年余りの「俳句評論」購読の中で、特に印象深く記憶していたのが掲句である。理由の一つとして江戸時代の地誌「利根川図志（・・）」の名をひっくり返して名付けた「利根川志図（・・）」という意表を突いた句集の名によるもの。もう一つは、「舎密学（せいみがく）」という江戸後期の「化学」の古い呼び名を、古利根川との関係で使うとは、思ってもみなかったことにある。（中略）
　敢えて上五・下五の「葛飾」「桔梗」の名に古名を用いて句集の序章とした大岡頌司の意図が感じられた。
　さて、問題は中七の「舎密の学」である。小生も化学を少し齧った関係で「舎密学」の名は知っていたが、これが古利根川との如何なる関係があるのか、全く予想だに出来なかった。（中略）
　「水豊かに美しかった古利根の面影の上にプレ化学書に描かれるレトルト図などが配される結合の妙、取り合わせの楽しさがおっとりとよみがえってくる一句だ」と。
　流石に郁乎である。「舎密学」から宇田川榕庵の化学書『舎密開宗（せいみかいそう）』に想いを馳せ、『舎密開宗』にある「レトルト図」（蒸留する際に用いるガラス製の容器』を利根川に配する妙に気が付いたのは、郁乎の慧眼の最たるものであろう。

と述べ、復刻版の古利根川全図をコピーしつなげて、

　レトルトを配するに相応しい場所を探したところ、「印旛沼」に辿り着いた。人魂のような形をした印旛沼の尻尾のような長い水路の部分が丁度レトルトの「管（くだ）」の部分に相当すると感じた。

と述べている。これもまた慧眼であろう。さらに郁乎に〈あさつてがけふの満月でないレトルトになりたい〉という句があるとも言っている。

とまれ、「円錐」今号の目玉は、なんといっても第二回円錐新鋭作品賞の発表である。三名に各選者推薦の賞となっている。以下に各人一句をあげよう。

＊澤好摩推薦「花車賞」
　　吉凶の出ぬ初夢でありにけり　　　　　石原百合子
＊山田耕司推薦「白桃賞」
　　五階にも秋は来てゐる紙の皿　　　　　　高梨　章
＊樋口由紀子推薦「夢前賞」
　　蠍座や公園ぬるくつるみあふ　　　　　　大塚　凱

　それともう一つ、今泉康弘の連載「諧謔と無ー永田耕衣における禅」第6回も読ませる。今回は「根源俳句」に多くの論がついやされている。そういえばかつて「船団」で、林田紀音夫と仁平勝が往復書簡を交わしていて、もちろん前衛俳句の理論がダメだったという仁平勝に林田紀音夫はついに明確には答えられないまま、平凡なようだが、私もまた、俳句という奇形の文体に生きる証を托すると誠実に答え、同時に、波止影夫が「根源精神の極限を言へば、無季俳句精神である」と書いた時から俳句の局面は大きく変わっていないと述べていたのだった。愚生はといえば、別のところで林田紀音夫が現代の猥雑さに賭けるために現代仮名遣いなのだと語ったのを契機に、意志として歴史的仮名遣いを辞めたのを記憶している。　

　　　　　　　　　　　撮影・葛城綾呂　パンジーゼラニウム↑

堀越胡流「半身の埋まる地蔵と春惜しむ」（『白髪』）・・

　

　堀越胡流第三句集『白髪』（現代俳句協会）、帯文は池田澄子、それには、

　この作者に注目していなかった私が恥ずかしい。自然体だから見えるもの、叫ばないから他者に伝わるもの。一度きりの誕生と死の間で寿命を少しずつ使いながらの、はにかんだ呟きを聞き漏らしたくない。

とある。それを、林桂は解説「白髪の思想」の結びに、「『地味』で『禁欲的』と中里に評された従来の胡流の作風が生かされたもの」と述べているのであろう。そしてまた、

　胡流は日常、生活の中で詠う人である。机に向かって、言葉を生み出すタイプではない。しかし、だからと言って生活、日常の記録ではない。その中での自分の思いを書き留める人である。亡き父母を恋い、妻を慈しみ、子、孫を思う。古いしきたりが残る農村部の町で恙なく暮らす。句集の全体像からは、そんな胡流が浮かぶ。しかし、それが日々の暮らしの記録に向かうものかというと違っている。むしろ、そこで生きる胡流の心の動きが描かれていて、日常、生活は遠景に退いていゆく。

とも記されている。著者のシンプルな「あとがき」には、

　「石人」の相葉有流先生、「言霊」の中里麦外先生に、合わせて四十年以上もの間、ご指導いただいてきたが、この辺りで一区切りつけ、自らの歩を進めたい衝動にかられ、思い切ることにした。

とある。集名に因む句は、

　　白髪の兄嫁と春惜しみけり　　　　　　　　胡流

だろう。ともあれ、本集より、以下にいくつかの句を挙げておこう。

　　冬ざれを通り抜けねば喪に着けず
　　今朝両目もらいて達磨焚かれけり
　　香りなき桜が好きで君が好き
　　陽炎の中なら嘘も許される
　　芋の露すぐにひとつになりたがる
　　寿命より一日を花に使いけり
　　孤独死は死の王道よ虎落笛
　　赤城颪か榛名颪か父母の墓
　　田水張りこの世の空を二倍にす
　　夜の明けぬ日は一度きり百千鳥

堀越胡流（ほりこし・こりゅう）、昭和18年、群馬県前橋市生まれ。

★閑話休題・・・

　5月3日、仁平勝に、先日亡くなった首くくり栲象（タクさん）の盟友・風倉匠の「ピアノ狂詩曲」とパフォーマンス映像、赤瀬川原平の描いた風倉匠の千円札のなかの肖像画があると促されて、埼玉県立現代美術館「モダンアート再来ーダリ、ウォ―ホルから草間彌生まで」を観た。その帰路、武蔵野線終点府中本町で降りたら大國魂神社例大祭「くらやみ祭」（3日～6日）であった。

　　　　　　　　　　　　　　撮影・葛城綾呂　ヒメジョオン↑

井口時男「五月晴れ過失自死なる死もあらん」（『をどり字』）・・・

　井口時男第二句集『をどり字』（深夜叢書社）、集名に因む句は、

　　をどり字のごとく連れ立ち俳の秋　　　　時男

「踊り字」には、パソコンの文字変換では出ない文字がある。とくに愚生のようにパソコン操作に習熟していない者にとっては特にそうである。例えば「へ」の字の縦に長くなったようなものとそれに濁音が加わった字はそうだ。著者「我が俳句ーあとがきを兼ねて」に記された「二の字点」もそうである。その中に、

　タイトルも『をどり字』とした。わたしの目には、「おどり」はちっとも踊っていないが、「をどり」はたしかに踊っているのだ。その愉しさが句集名の理由だが、いささか大げさに付け加えれば、消えゆく可憐なものたちへの愛惜であり、反時代的文字美学の実践でもある。

と記されている。また、その冒頭には、

　『天來の獨樂』以後、二〇一五年五月から二〇一八年三月までの句を収録した。
「天來の獨樂」としての、つまり思いがけず入手した「愉しき玩具」としての俳句との「真面目な戯れ」は、すっかり私の日々に定着したようなのだ。この小さな玩具は、愛撫するに手ごろで、虐使によく耐えてくれる。

ともある。短歌の革命を意図した啄木の「悲しき玩具」のパロディ―のような名づけだが、愚生には、まだまだ、反語にしても、なかなか愉しめないでいる自身がいることに、煩悩している在り様である。
　本書には、句のほかに随想6編が収められているが、中では、「久保田万太郎の『なつかしさ』が読ませる。「歎かいの人」と言ったのは、たしか芥川龍之介だったと思うが、そのあたりの機微は井口時男にも底流しているのかもしれない。ともあれ、本集より、愚生好みの句を以下にいくつか挙げておきたい。

　　秋の夜の濡れ吸殻や思惟萎えて　（金子兜太による）　
　　初空や化鳥のやうな凧ばかり
　　蟬として目覚め蟬として啼くばかり
　　つゞめれば「あゝ」の二タ文字五月雨（さみだれ）れて
　　先触れがことに悪声寒鴉
　　シェーンベルクの管弦きしる北は雪
　　　　二〇一八年一月二十二日。初雪が大雪となったこの日夕刻。西部邁氏が昨日多摩
　　　　川に入水自殺したとの報知あり。現場は我が住居より十キロほど下流。私は氏の
　　　　主宰する「表現者」に三年間にわたる連載を終了したばかりだった。
　　多摩川に無神の自裁雪しきり降る
　　　　内子町
　　木蠟や紅葉をせかす山の霧
　　　　諏訪大社
　　雨ざんざ昨日立ッたる御ン柱
　　　　清津峡
　　たをやかに峡（かひ）を守りて谷うつぎ

　　　　　　　　　　撮影・葛城綾呂　パンジーゼラニウム↑

筑紫磐井「あなたはマグマ 時代の縁（へり）の野梅です」（「俳句新空間」NO,9）・・

「俳句新空間」NO.９（２０１８　春、発行人・北川美美・筑紫磐井）の冒頭は「金子兜太追悼特集」。追悼文は、筑紫磐井、辻村麻乃、松下カロ、北川美美、小野裕三に加えて追善句集に34名。「編集後記」には、

　　多くの雑誌が「兜太追悼特集」を編むと思うが、俳句新空間での顔ぶれはそれらの顔ぶれと少し違うものが、同時代史資料として価値があるものではないかと思う。

と記されている。いうように、他の総合誌などと決定的に違うのは、依頼原稿ではなく、急遽の募集告知に対して、作者自身が自主的に書いた作品だということであろう。
　本号中の前号作品鑑賞、もてきまり「日盛帖（二十句詠）鑑賞」がけっこう面白い。しかも精一杯の誠実が現れている。例えば、

　大本義幸〈来し方を刺す石の鏃それが霊かも〉。競馬で負けた日に攝津幸彦との出会いがあった。攝津の〈あなめりか〉の頃、大本さんの作品〈霊魂に告ぐ〉を攝津はこんなもん俳句かと言い「豈」に載せたと云う。「石の鏃それが霊かも」。来し方を俳句形式「石の鏃」で刺して来られたのだ。

と述べている。ともあれ、以下に「平成雪月花句集」より、一人一句を挙げておこう。

　　雪や役（えだち）の人民（たみ）に後昭和天皇に　高山れおな
　　書割の月より小さし夏の月　　　　　　　　　　　前北かおる
　　家族みな写真に入り花筏　　　　　　　　　　　　　夏木　久
　　匹如身（するすみ）のすめらの民や雪月花　　　　　大井恒行
　　月の出や母在るやうに魚を煮て　　　　　　　　　　渡邉美保
　　正面の白ふくろうは濡れている　　　　　　　　　　坂間恒子
　　月光の氷柱に変りゆく音か　　　　　　　　　　　ふけとしこ
　　すんなりとばかりではないけれど花　　　　　　　　網野月を
　　雪降つてくる雪空の中途より　　　　　　　　　　青木百舌鳥
　　　　鷹峯に故生田耕作氏の旧居ありし近くに墓碑、
　　　　此処に旧友と再会。帰途。
　　月光の墓碑飾るもの雪か花か　　　　　　　　　　　堀本　吟
　　残雪の伊吹をそれて鳥一羽　　　　　　　　　　　　神谷　波
　　昭和史を読むこんな日の牡丹雪　　　　　　　　　　渕上信子
　　戦争に使はれし日々花に問ふ　　　　　　　　　　　水岩　瞳
　　おほざくらしだれてそらは血がにほふ　　　　　　もてきまり
　　会ふ度に翳の濃くなる桜かな　　　　　　　　　　　辻村麻乃
　　月下美人咲く産道をひろげつつ　　　　　　　　　　加藤知子
　　夏の月うしろ歩きのさやうなら　　　　　　　　　　北川美美
　　匂うにおう寒月光かセシウムか　　　　　　　　　羽村美和子
　　その後の幸福といふ花疲れ　　　　　　　　　　　　佐藤りえ
　　花びらのながるる黄泉の奥座敷　　　　　　　　　　秦　夕美
　　のち日も鶴を恋せり蒼き空　　　　　　　　　　　　福田葉子
　　雪月花ときには美（は）しき茸雲　　　　　　　　　髙橋修宏

　　　　　　　　　　　撮影・葛城綾呂　セイジ↑

井上白文地「我講義軍靴の音にたゝかれたり」（「俳句人」no.685・5月号より）・・

「俳句人」NO.685・5月号（新俳句人連盟）には、先般行われた「俳句弾圧不忘の碑」の除幕式の様子が報告されている。丸山美沙夫「『俳句弾圧不忘の碑』除幕式に参加して」がそうだ。それには、
　　
　　この「俳句弾圧不忘の碑」が、二〇一八年二月二五日、長野県上田市「無言館」近くの「槐多庵」前庭の雑木林に囲まれた中に建立され、約一五〇人の人の参加がありました。
　除幕式にご出席されることになっていた、金子兜太さんが残念なことに数日前の二月二〇日夜九八歳でなくなられたことは参加者からも大変惜しまれた声が聞かれました。「革新の俳句　反戦を貫く俳人」の巨匠が除幕の綱を引かれず、三本の綱のうち一本をそのままに、兜太さんの顔写真が飾られて参加者は黙禱をささげました。代表して窪島誠一郎、マブソン青眼さんによって除幕されました。
　碑には「俳句弾圧不忘の碑」と兜太さんの揮毫が大きく刻まれて、早春の光りに輝いていました。また、その下段には弾圧犠牲者一七人の作品が刻まれています。

とあった。その他、マブソン青眼からの経過報告や窪島誠一郎（「無言館」館主」からの挨拶、また、弾圧を受けた橋本夢道の次女、殿岡浩佳（ひろよ）とご主人の参加もあったことなどが記されている。ともあれ、碑に刻まれた作品作者を以下に孫引きして紹介しておきたい。

　　降る雪に胸飾られて捕へらる　　　　　　　　　　秋元不死男（東　京三）
　　憲兵の怒気らんらんと廊は夏　　　　　　　　　　　新木瑞夫
　　墓標立ち戦場つかのまに移る　　　　　　　　　　石橋辰之助
　　我講義軍靴の音にたゝかれたり　　　　　　　　　井上白文地
　　戦争をやめろと叫べない叫びをあげている舞台だ　栗林一石路
　　兵隊が征くまつ黒い汽車に乗り　　　　　　　　　　西東三鬼　
　　出でて耕す囚人に鳥渡りけり　　　　　　　　　　　嶋田青峰
　　一兵士はしり戦場生まれたり　　　　　　　　　　杉村聖林子
　　千人針を前にゆゑ知らぬいきどほり　　　　　　　　中村三山
　　戦闘機薔薇の野に逆立ちぬ　　　　　　　　　　　　仁智栄坊
　　血も見えず敵飛行士の亡せゐたり　　　　　　　　　波止影夫
　　大戦起るこの日のために獄をたまわる　　　　　　　橋本夢道
　　徐々に徐々に月下の俘虜として進む　　　　　　　　平畑静塔
　　ナチの書のみ堆し独逸語かなしむ　　　　　　　　　古家榧夫
　　英霊をかざりぺたんと座る寡婦　　　　　　　　　　細谷源二
　　血も草も夕日に沈み兵黙す　　　　　　　　　　　　三谷　昭
　　戦争が廊下の奥に立つてゐた　　　　　　　　　　　渡辺白泉　

　国内外69名の呼びかけ人と、協賛者約570名、約330万円の寄付金が寄せられたともあった。なにもしなかった呼び掛け人の一人でもあった愚生は、ひたすら御礼を申し上げるのみである。

谷さやん「黒葡萄濡れる憲法九条も」（『空にねる』）・・・

　

　谷さやん俳句とエッセー『空にねる』（創風社）、帯文は坪内稔典。それには、

　さやんさんの暮らしの中心に俳句生活がある。俳句を作り、吟行し、仲間と議論し、ときどき勉強する。（中略）失敗したり嫌なことがあっても、俳句生活が元気づけてくれるらしい。その証拠に、この本の俳句もエッセーもまさに淳熟している。

　とあった。優雅といえばこれほど優雅な俳句生活もないが、エッセーのなかで、興味のありそうな俳人の名は、芝不器男、篠原鳳作、秋元不死男、三橋鷹女、三橋敏雄などのようだった。愚生からすれば、一般的ではないクセをもっている俳人たちである。
　なかに愚生が最初に知った頃の東沙趙（英幸）を語った部分がある。

　　「愛大俳句会」から出発した東さんの句歴は、五十年。「三年浪人したもんだから、妹の方が先に大学を卒業した。一年も留年したしね」という驚きのエピソードを病室で話してくれた。なんだか嬉しくなった。俳句人生もまたゆったりとした歩みで、私を引っ張ってくれる。
　〈アジビラを受け取る朝の底冷えに〉は、学生時代の安保闘争を背景とした東さんの俳句。〈少年が少年である夏の山〉のおおらかさ。〈ごみ箱に躓くバレンタインの日〉のトホホ感もいいなあ、と思う。
　入院中の「言語」「手作業」「歩行」のリハビリのうち、言語の先生が一番に身を引いたと、誇らしげに言う。
　近いうちに、また東社長の影が映る事務所を訪ねよう。更に磨きのかかった東流俳句論とダジャレを、心行くまで聞いていたい。（２０１６・１０・１０）

　たぶん、東英幸は、もう元気になっていることだろうと思うが、愚生らは、どうやら、世間的に言うとリッパに晩年に属しているらしい。本復と自愛を祈るばかりだ。
　ともあれ、本書よりいくつかの句を挙げておこう。

　　　空にねる脚長蜂をおこしたか　　　　　さやん
　　　靴底の懐炉回送電車また
　　　短日の本を出てくる手紙かな
　　　冬青空すすみて「赤旗」をもらう
　　　秋風や口の限りのあくびして
　　　冬蜂もデモ行進も退路あり
　　　よく晴れて船と蝶とがわかれ行く
　　　本を読むとき退屈な金魚たち
　　　

　　　　　　　　　　　撮影・葛城綾呂　ナガミヒナゲシ↑

　

久保田万太郎「時計屋の時計春の夜どれがほんと」（『どれがほんと？』より）・・

　髙柳克弘『どれがほんと？－万太郎俳句の虚と実』（慶應義塾大学出版会）、久保田万太郎（１８８９～１９６３）は、劇団「文学座」を創設し、俳誌「春燈」を創刊するなど、大正・昭和の文壇・劇壇に一時代を築いた人物である。その万太郎俳句の特質とは、どのようなものであったか、それらをよく追及し明らかにして、新たに万太郎俳句の魅力を引き出していると思う。まとまった一本としてはかつて成瀬桜桃子『久保田万太郎の俳句』（ふらんす堂）があるが、それも万太郎の句と人を描いて、実に面白かった記憶がある。それとは別の魅力を髙柳克弘は開いてる。
　また本著を執筆する契機を、ブログタイトルにした「時計屋」の句をあげ、「序論」で次のように記している。

　この句を虚心坦懐にみれば、きわめてモダンで、時間という概念の不思議さに切り込んだ、普遍的な詩情の句といえるのではないだろうか。
　下町に生まれ、その人情あふれる雰囲気を、衒いもなく書き取った俳人。－そんなレッテルを、剥がしたくなった。これが、本書を執筆するにあたっての動機である。

　いまどき、万太郎の句を論じる人が出てきたのだ、しかも若い人に、と、愚生はすこし驚いた。また、「時計屋」の句については第一章の結びに、

　この句を特徴づけるのは、まず第一に、口語文体であり、俳句にしばしば期待される風格や品格とは遠いこと。第二に、嬉戯する調子が強いということ。（中略）
　だが、あらためて、この句は万太郎の自在さの成果であり、まぎれもない名句だと言っておきたい。虚実のはざまに言葉を紡いだ万太郎の、一つのことあげでもあり、絶対的に揺るがせないはずの時間すらが、春の夜の朧に呑まれて歪みだすという、「型破り」で奇妙な幻想の一句だからである。

　と述べる。さらに「結論」では、現代俳人・鴇田智哉（1969年生）と比較して、

　鴇田は、単純な現実を、複雑に書いている。そのために、中心的な価値観の見えない今という時代の気分に、肉迫している。
　一方、万太郎は、複雑な現実を、単純に書いてる。そのために普遍性を持ち得ている。
鴇田の句は「実」から出発して「虚」に至っている。対照的に、万太郎の言葉は、「虚」から始まって「実」に着地している。そのように言い換えることも出来るだろう。
　鴇田の世代にとっては、万太郎の句は、縁遠いものになっていくのだろうか。（中略）

はっきりしない空気感を書くという点で、冒頭に挙げた鴇田の句と、万太郎の句は、時代を超えて符号を果たす。（中略）

　確かなものなど何一つないというシニカルな認識の果てに、不確かで感覚的な記憶こそが唯一の真実であることに辿りついたのは、逆説的ともいえよう。そして、不確かなものを不確かなものとして読み手に伝えるという、刃の上を渡るような危うい試みを表現することができたのは、引き出した定型の力と、自身の¨芸¨の力をあわせもった、久保田万太郎という俳人であるからこそ、はじめて可能だったのだ。

　という。ともあれ、本書の中からいくつか万太郎の句を以下に・・

　　あきかぜのとかくの音をたてにけり　　　　万太郎
　　春浅し空また月をそだてそめ
　　湯豆腐やいのちのはてのうすあかり
　　生豆腐いのちの冬をおもへとや
　　竹馬やいろはにほへとちりぢりに
　　がてんゆく暑さとなりぬきうりもみ
　　さびしさは木をつむあそびつもる雪
　　神田川祭の中をながれけり
　　短日やされどあかるき水の上
　　水中花咲かせしまひし淋しさよ
　　したゝかに水をうちたる夕ざくら
　　ばか、はしら、かき、はまぐりや春の雪
　　風鈴のつひにかなしき音つたへ
　　　　　終戦
　　何もかもあつけらかんと西日中

髙柳克弘（たかやなぎ・かつひろ）、1980年、静岡県浜松市生まれ。

　　　　　　　　　　　　撮影・葛城綾呂　ハルジョオン↑