金田洌「洋装の聖地ミラノは春隣」（「夢座」175号）・・

「夢座」175号（発行人・渡邊樹音）、かなり前のことになるが、「夢座」が毎月のように吟行をしていた時期がある（愚生も奥多摩吟行に一度だけ参加したことがある）。今号には谷中吟行の記事「谷中の”や”」があるが、その吟行の回数をみると本誌の号数より倍以上に多い。「夢座　三六二回　吟行会」とあった。
まずは国立西洋美術館、ロダン作「地獄の門」前に集合したらしい。

　　春風に鳩舞い降りる地獄門　　　　金田　洌
　　地獄の門出てアウェーの青き踏む　渡邊樹音

東京藝大通りを抜けた「吉田屋酒店記念館」では、　
　　
　　一斗瓶の太めの尻が春に酔う　　　照井三余

徳川慶喜の墓では、

　　奥津城の解説給う木の芽時　　　　鴨川らーら

川上音二郎碑では、

　　オッペケペー右にねじれる櫻の木　　銀　畑二
　
「ゆうやけだんだん」付近では、
　　
　　谷根千や錻力ぶらりの初櫻　　　　城名景琳
　　梅残るひなたぼこぼこ歩く人　　　佐藤榮市

　と、なななか楽しそうである。
　また，読みどころをいえば、江里昭彦「放哉はわれわれの同時代人」（【昭彦の直球・曲球・危険球】㊻）。放哉が最晩年、短期間に三千句を書き、一日に2通の手紙を書いたことを「自由律俳句はツイッター、散文ブログだった」と仮定して、そこに切実な承認欲求を見、かつ、食生活の現実を現代人と比べ、以下のように記しているのは、意外に正鵠を射ているかも知れない。

　　放哉が日記風に記した食生活は、現代のあちこちに散見される光景である。試みに『入庵日記』のお粥を、コンビニエンス・ストアのおにぎり、あるいは菓子パンに置き換えるなら、その途端、われわれの周辺にいる生活困窮者の食事風景が目の前に出現する。栄養がまったく顧慮されない、決まりきったパターンの食生活という点で、放哉の孤独な食事と、現代の生活困窮者のそれが、ぴったり重なり合う。敗戦ののち、日本人が達成した高度経済成長の成果は、いったいどこへ行った？
　〈承認欲求〉と〈貧窮〉のふたつの問題が交差する場所に、尾崎放哉は立っている。だから、放哉はわれわれの同時代人なのである。

以下は同号よりの一人一句。

　　　仮面動き滝きさらぎを落ちにけり　　　　佐藤榮市
　　　うちのんはつないでおすえ沈丁花　　　　鴨川らーら
　　　二日目の朝の無言も冬の旅　　　　　　　太田　薫
　　　雪かきに墓地へ　何もせず合掌　　　　　照井三余
　　　菜のはなの陸海空へ引き入れり　　　　　城名景琳
　　　夜桜の可憐なピンク思わず喰う　　　　　金田　洌
　　　春風邪の二人が休む立ち話　　　　　　　江良純雄
　　　朧夜を使い切ったら帰る家　　　　　　　渡邊樹音
　　　オッペケペー前世現世を吹渡る　　　　　銀　畑二