尾崎放哉「淋しいからだから爪がのび出す」（『常住此説法ー〔無〕に抗する ２』より）・・・

　 森山光章『常住此説法ー〔無〕に抗する　２』（不虚舎）、「後記」には、

　表題は、『妙法蓮華経・如来壽量品』から取った。〔書物〕は、わたしの〔墓〕である。

雪崩（なだれ）いく、わたしの〔終わり〕。だが、わたしは、〔終わり〕という〔仮諦（けたい）〕へ出立する（・・・・）。わたしは、〔仮諦（けたい）〕に、〔糞〕という「現実」に定位する（・・・・）〔神秘主義者〕である。〔観想主義〕は、〔終わり〕へ踏み躙らなければならない（・・・・・・・・・・・・）。

 　とある。書名に「説法」を含んでいるように、全体がアフォリズム（評言、箴言）に満ちた集である。俳句に直接対する言説も多い。また実兄・帚木蓬生への言及もある（これまでの著作にはなかった）。いくつかの部分を以下に引用しよう（原文は正漢字である）。

　　　　　　　＊

　わたしは、冨岡和秀の『テレパッスウル』を三百回、読誦した。先行する（・・・・）、冨岡和秀氏、江里昭彦氏、大井恒行氏、林桂氏、仁平勝氏、更に、西川徹郎氏、安井浩司氏には、〔俳句〕そのものの顕現を観た（・・・・・・・・・・）。〔俳句には、今だ可能性が、いや不可能なるものが（・・・・・・・）あった〕。それは、「帰らざる日々」である。

　　　　　　＊

〔無季自由律〕の〔俳句〕は、〔終わり〕と相即する（・・・・）。それは、「戦争」と共にある（・・・・）。〔終わり〕だけが、ある。それは〔俳句〕の本来的な態様（・・・・・・）である。

　　　　　　＊

〔俳句〕は〔終わりの詩型〕である。〔自己を破滅し〕、〔終わりの夜〕が、〔終わりの誼〕を宣示（の）る。〔終わる〕ことだけが、〔非（あら）ず〕だけが、深層の（・・・）〔言之葉〕を、現前させる（・・・・・）。〔俳句〕こそが、〔意味の深み〕に到る（・・・）。〔終わらなければならない〕。それだけが、〔正義〕である。

　　　　　　＊

〔生きようとしては、ならない〕。この〔無意味なる死〕を〔死ぬ〕のだ――〔南無妙法蓮華経〕を口唱しながら（・・・・・・）。

　　　　　＊

〔戦争は野合である〕。〔戦争〕に、〔敵ー味方〕の対立はない（・・・・・）。全て（・・・）、「世界権力（・・・）（イルミナティ）」の味方である。〔戦争〕は仮構（・・）であり、〔民衆〕だけが殺戮し合う（・・・・・）。〔通じ合っている〕のだ。支配層（・・・）は、〔戦争というゲームを楽しんでいる〕に過ぎない。

　　　　　＊

〔閉鎖病棟〕を出て、〔自宅〕に戻っても（・・・・）、元の（・・）〔閉鎖病棟〕、〔円環構造〕に内閉される（・・・・・）だけである。〔民衆〕に〔外部〕は存在しない（・・・・・）。これが、〔現―存在〕の存在態様（・・・・）である。そこには、悍しさだけがある（・・・・・・・・・）。そこでは、〔仏教〕は、〔仏〕は敗北している（・・・・・・）。わたしは、〔終わり〕の闇（・）から〔終わり〕へ、出撃していく（・・・・・・）。〔諾（ダー）！〕。

　　　　　＊

　実兄の小説家「帚木蓬生」の〔本地〕は、〔薬王菩薩〕である。そこには、〔仏教〕的〔共〕が、ある。感謝のみが、ある（・・・・・・・）。

　　　　＊

　「新型コロナ・ウイルス肺炎」は、「世界権力（イルミナティ）」による、〔第三次世界大戦〕の代替物〕である。〔人口削減〕の方法（・・）としては、〔戦争〕より〔安価で容易〕である。先進国に、〔世界大戦〕を戦う意力はない（・・・・・・・）。そこには、「茶番（おわらい）」だけが、ある。

　ともあれ、集中に引用されていたいくつかの句のみを以下に挙げておきたい。

　　　　頭の中で白い夏野となつてゐる　　　　　高屋窓秋

　　　　戦争が廊下の奥に立つてゐた　　　　　　渡辺白泉

　　　　草二本だけ生えてゐる時間　　　　　　富澤赤黄男

　　　　一字に匙し季賀すべけんやの酔千年　　　加藤郁乎

　　　　沖（おき）に

　　　　喚（おら）ぶ神（かみ）あり

　　　　卑弥呼（ひみこ）

　　　　病（や）めりけり　　　　　　　　　　　高柳重信

　　　　手と足をもいだ丸太にしてかへし　　　　　鶴　彬

　　　　補聴器にふと混じりたる銀河騒　　　　晴野みなと

　　　　かたつむり折檻の音ふるさとは　　　　中村マサコ

　　　　桃の花ぎゃっと申せばぎゃっと申す　　　谷口慎也

森山光章（もりやま・みつあき）　1952年生まれ。

　　　　

撮影・鈴木純一「不幸（ふしあわせ）公助（たすけてやるのやらないの）共助（おれはたすけぬ）自助（ああたすかった）」↑

榎本好宏「虚子に見え吾にかよはぬ龍の玉」（『季語別・榎本好宏全句集』）・・・

 

　『季語別　榎本好宏全句集』（航出版）、その「あとがき」には、

　季語の分類などでなく、季語それぞれが持つ物語の面白さに気付きはじめたのは二十年ほど前だったろうか。そんな折、平凡社が雑誌「別冊・太陽」で、「日本を楽しむ暮らしの歳時記」（全四巻）を編んだ。幸いこの企画に私も加えられ、平凡社の決めた二千の季語の解説を一人で書くことになった。しかも、これまでの歳時記の季語解説にはない、読み物としての面白さを加えるようにとの注文がついた。（中略）

　日頃私は、俳人の用としてのものより、日本人が永年培ってきた文化史や生活史としての価値を歳時記に求めてきた。それらをくるめた形で、既刊十冊の収録句を季語別に分類し編んでもらえたのがこの『季語別　榎本好宏全句集』である。

　かつて私も師の森澄雄の季語別句集を仲間と編んだ経験もあり、その難作業を思うと、ただひたすら頭が下がる思いである。

　と記されている。ともあれ、明日から立冬なので、季語別の冬の項と雑の項の句から、以下にいくつか挙げておこう。

　　

　　　神の御食（みけ）捧げて列を小六月　　　　　　好宏

　　　数へ日の圧しとどまれば冷えにけり

　　　いつぐわつと呟く耳を動かせて

　　　粥の上に冬日ありけり梅醤（うめびしほ）

　　　満月の雪のこの底焦れ死に

　　　氷柱垂るこの橋に兵を送りしよ

　　　十二月八日よ母が寒がりぬ

　　　兵たりし父外套を残しけり　　

　　　寒蜆猿の心を持ちあるく

　　　百歳は生き過ぎ葱の匂ひさせ

　　　虚子に見え吾にかよはぬ龍の玉

　　　　　　煮豆は森澄雄先生の大好物なれば

　　　花豆の烹ゆる時間をいただきぬ

　　　日溜りへリルケに逢ひに行くやうに

　榎本好宏（えのもと・よしひろ）　昭和１２（1937）年、東京生まれ。

★閑話休題・・春風亭昇吉「ハンドジェル揉み込めば秋深みゆく」（ＴＶプレバトタイトル戦・金秋戦）・・・

　昨日、1１月5日（木）午後7時から放映されたプレバトタイトル戦・金秋戦予選Ｃグループに参戦した、「遊句会」の若手メンバーである春風亭昇吉（売りは、どうやら東大卒落語家というキャッチフレーズらしい）が参戦、惜しくも、無念の最下位に沈んだ。よって決勝戦への切符を手にすることは叶わなかった。これまでの出演では、夏井いつきの添削を受けることなく順調に来ていたが、ここはバッチリ添削されていた。しかし、昇吉は、その直しに、素直に「ありがとうございました」と応じて、好印象だった。その原句は、

　　　　　　　　　コロナ禍のハンドジェルにも深む秋　　　　昇吉

　つまり、愚生であれば、あるいはプロの俳人であれば「・・れば」の仮定と、それを受けての動詞「・・・深みゆく」は、これこそ、安易で、説明的で、一句が緩るむのではないかと思うのであるがいかに・・・。しかも、もし百年後に、「コロナ」を忘れたころに、「コロナ禍」を詠んだ句が存在したという社会的な記録としての価値を見直されるのではないか。ともあれ、基本はバラエティ―番組であるから、面白いこと、視聴者に受けることが第一なのであろう。今後の昇吉の奮闘に期待したい。

　　　　撮影・芽夢野うのき「あきるまであきられるまでねこじゃらし」↑

山川蟬夫「この夢如何に青き啞蟬と日本海」（「らん」第９１号より）・・

  「らん」９１号（らんの会）、皆川燈の健筆ぶりは、「らん」の今号を縦横無人だ。まず、目に止めたのは「高柳重信小論ー〈蕗子〉とは誰だったのか。」。アトランダムになるが、以下に引用する。

　（前略）重信の目指した「俳句」の創出は、定型の再生であるとともに自らの再生でなければならかった。定型を放擲せずにどこまで深く広く内部の詩の山野を描き尽くせるか。それは敗戦を経験した日本という国家をどこまで相対化しつつ、日本語の詩に迫れるかという試みでもあったのではないだろうか。 （中略）

　重信は自身の内部を俯瞰しながら詩の鉱脈を掘り進めていった。『罪囚植民地』という命名は、この風土につながれつつ詩を書いていくことへの言挙げでもあるだろう。それこそが、子規によって命名され未だ存在しない「俳句」への、若い重信の渾身の挑戦の一つの結実であった。つまり〈蕗子〉は、「未来への郷愁」とでも呼んでみたい。この国を生きる日本語のミューズだったのだ。

　さすがに耕衣の弟子らしく、結びは以下のように、耕衣に落し込まれるが、出色の高柳重信論であろう。

　耕衣は重信の多行形式を「無頼異端の珠玉」であると評価しつつも「無尽の努力が宿っていて、在るツラサを覚える」という。そして山川蟬夫作品には「そのツラサを、自らねぎらうに似た美事という外ない『息抜き』の風趣」が多々あるという。「こんな絶景を、誰が一行形式の『俳句』で言い得たであろうか」と。それを「高柳生来の望郷的『童心』と看破する耕衣にはまいった。　

　とあり、巻末の連載「雨の樹のほうへ／清水径子の宇宙　５３」では、『罪囚植民地』を例に抽きながら、

　どう俳句にしたためても、癒すことはできない悲しみを、径子は重信の作品に感じたかもしれない。「杭のごとく／墓／たちならび／打ち込まれ」（重信）の激しく厳しい弔意を、径子は、「杭打たれまだあたたかき夜に逢はず」と、やさしく包んであげずにはいられない。　

　　　灯を捧ぐ／／あはれ赦せと／雪ふる闇に

　この雪の夜に捧げられた重信の孤独な灯は、

　　生きて着く伊勢海老灯をともすべし　　　　　径子

と、いのちを励ます「灯」となる。径子の句はどこまでも自然体でいのちの機微に寄り添っていく。やわらかい灯となって『罪囚植民地』の山野のそこここで蛍のように明滅している。　

　　　思ひ寝と見分けがくて病み蛍　　　　　　　径子

　この他に「『琴座』の耕衣」（第１２回）もあるが割愛。この先は、愚生の余談になるが、高柳重信は、「俳句は比喩ではだめだ。目の前に確かにあるように書け・・」と言っていた。大手拓次が好きだった重信は、たぶん、拓次のいうように象徴主義はかならず現実の契機をそこに含んでいる、といったようなことを考えていたと思う。いまは、歌人の高柳蕗子＝実娘に「蕗子」と名付け、関東平野の「キの字は」、田野の中、斜めに続く電信柱を眼前に想起させる。代々木上原の「俳句評論」での句会の重信の名乗りは、当時「蟬翁（せみおう）」だった。「セミオウ」と名乗りながら微苦笑をもらし、一瞬、恥ずかし気に見えた重信の姿を思い出す。思えば、愚生が二十代初め、ずいぶん年長に思えていたが、重信はまだ５０歳前後だったはずだ。

　あるいはまた、敬して、永田耕衣は訝しい存在だ、ということも言っている。なぜかその意味はよく理解できなかったが、「俳句評論」誌では永田耕衣の特集が一度ならずある。

　もうひとつ、「らん」で、このところ楽しみに読んでいるのは、もてきまり「らん流吟行記／攝津幸彦全文集『俳句幻景』を吟行する（４）」である。もちろん、もてきまりに見える攝津幸彦の風景なのだが、どう見えているかが楽しみなのだ。攝津幸彦が亡くなってから分かったことだが、みんな「ワタシのセッツユキヒコ」なのだ。かくいう愚生もそうだと気づかされたという塩梅だから、止むを得ない。それで、今回のもてきまりのエッセイで、改めて気づかされたのは、仁衛砂久子なる人物名が、実在者であったことである。エッセイをちゃんと読めばそうだ、ということは分かるはずだが、愚生には、どうもセッツの創作ではないかと思っていたフシがある。だって、かつて「朝日グラフ」の自己紹介欄に平然と血液型をBと書いて楽しむという韜晦の人で、彼が、検査入院するまでホントの血液型は、攝津夫人も知らなかったくらいである。ともあれ、以下に、敬意を表して、本号の皆川燈と、もてきまりの各一句を挙げておこう。

　　　　はつこいは噴水のいま落ちかかる　　　　　　燈

　　　　蜘蛛糸にすがるカンダタ夏マスク　　　　　まり

　撮影・中西ひろ美「閉じて待つ種子（はね）になる日の光まで」↑

梶真久「船の木と名付けられては伐られけり」（『Picnic』No.１）・・・

　

 『Picnic』No.1（TAR＾O冠者）、左ページ開けの横組みの句集である。俳句は１行縦書きという人には違和があるかも知れない。まあ、しかし、最近の若い人は、句を書き留めるのに横書きの人も多いようだから、読む際にもさして苦にならないのだろう。不思議だが、句の縦書きに読みなれた愚生には、明らかに読むスピードが落ちる。冒頭の、野間幸恵「５・７・５を企む『Picnic』に、

　なんで〈５・７・５〉？なのとよく聞かれます。私は偉そうに一瞬で言葉を破壊・構築する快感と言います。先日、感動することが有り、一気に作品を作りましたが、発表する「場」が無いことに気付きました。それなら作ろうと思い立ちましたが、閃きはよくても問題は山積みです。そんな時、経験値の高い友人たちがそれぞれの得意分野で手伝ってくれました。（中略）

　　５・７・５がつくるマクロなミクロな世界へ

と、記してあった。ともあれ以下に一人一句を挙げておこう。

　　　木の瘤につまづくなんて空は青　　　　　　　中村美津江

　　　台風一過核ミサイルの聳え立つ　　　　　　　木村オサム

　　　ありえない角度で舌の根が乾く　　　　　　　　月波与生

　　　国境にやっと天つゆいきわたる　　　　　　　樋口由紀子

　　　野の風に吹かれる穴もまた阿修羅　　　　　　　松井康子

　　　時間より零れる魚と日曜日　　　　　　　　　　梶　真久

　　　こもりくへ白玉の白深くする　　　　　　　　木下真理子

　　　残念の身元わからぬ流し台　　　　　　　　　　榊　陽子

　　　はからずものすとらだむすをひとぐるひ　　あみこうへい

　　　しあわせにすると言うコロッケのくせに　　　広瀬ちえみ　

　　　九紫火星プラスチックな忘れもの　　　　　　　石田展子

　　　月の石うらもおもてもないるーる　　　　　　　野間幸恵

　　　　　　　　撮影・鈴木純一「コスモスの花占いはキライから」↑

山内将史「黒変の月昇りたる芒原」（「山猫便り／２０２０年１０月３０日」）・・

　 以前は「山猫定期便」（号数も入っていた）、あるいはまた、「宮入聖という俳句」であったが、最近は「山猫便り」として、気ままにハガキを出されているようである。その最新の引用が以下である。

　　　夏草や腹這いに見る算の絵馬　　　　　　安井浩司『句篇』

　高山れおなの「腹這い考」（「豈」四七号）を読まなければ素通りしていた。算額というものも知らなかった。腹這いで絵馬を見上げれば首や背骨が痛いだろう。孤独な小宇宙への共感の痛みだ。

　　　晩春跳ねる神の勘定（カウント）うぐいども　　　　安井浩司『句篇』

　終末へのカウントなどではないと思う。確かに数えられているが、理由も目的も知ることができない。神の指は何本あるのかわからない。

　　　はたはたや原簿は数を漏らさずに　　　　　　安井浩司『句篇』

　勘定はいつでも合っているらしい。計算方法はわからないが。

　百円ショップで来年の暦を買った。いい年になりますように。

★閑話休題・・・「ＮＰＯ法人伊豆in賀茂６」／伊豆で暮らす・・・

　知人から「NPO法人伊豆in賀茂６」というチラシが送られてきた。どうやら晩年、これからの自分の仕事以外にもこの仕事を手伝うことになったと便りにあった。主な事業は「空き家バンクとして、下田市への移住交流、起業支援、また色々なイベントの開催等」であるという。

チラシの表には「伊豆で暮らす」「下田から始まる！／伊豆全域へ、そして全国へ。／空き家バンクを通じて／地方創生を／進めています」とあった。

　興味のある方は、お問い合わせ下さい。

　　　　　　　　　　芽夢野うのき「白髪が渋いぜ桂紅葉ほど」↑

池澤光子「しがらみも支へのひとつ心太」（「第１０回とちぎ蔵の街俳句大会作品集」）・・・

 　「第１０回とちぎ蔵の街俳句大会作品集」（主催・栃木市俳句協会、共催・栃木市教育委員会・栃木文文化活動協議会、後援・栃木市）。明日１１月３日（火）に開催される予定だった「第１０回栃木蔵の街俳句大会」は、新型コロナウイルスの影響により中止となった。愚生は、「『現代俳句』と私」という題で講演させていただく予定だったが、これは来年の同日に開催予定の「第１１回とちぎ蔵の街俳句大会」に延期ということで、それまでは生きて恙なく過ごしたいと思う。ともあれ、投句された方々の作品集が贈られてきたので、以下に、各賞の作品を挙げておこう。愚生の特選に選んだ句は、さくら市・斎藤厚子「太陽に抱きしめられて車椅子」であった。

　　しがらみも支へのひとつ心太　　　　池澤光子（大会最優秀賞）

　　太陽に抱きしめられて車椅子　　　　斎藤厚子（栃木市長賞）

　　大花火果てて太古の闇残る　　　　　清水智子（栃木市教育長賞）

　　八月を煮詰めてゆけば父の声　　　　中村克子（栃木市文化活動協議会長賞）

　　口笛は昭和の音色星月夜　　　　　　斎藤厚子（栃木市俳句協会賞）

★閑話休題・・・石川義倫「小三治の枕の長し夜の秋」（「現代俳句協会研修通信句会」より）・・・

　現代俳句協会研修通信句会の今年度の講師を愚生と伊藤眠とで務めているが、新型コロナウイルのため、事務局の方々が協会事務所に参集できず、中止となっていたが、再開された（第２６期・第５回）。ＡとＢの２グループある。愚生の特選句のみになるが、それぞれの特選句を以下に挙げておきたい。寸評は割愛する。

　　　

　　　　流星や姉にたむけるレクイエム　　　　宮原光女

　　　　水蜜桃体内時計狂い出す　　　　　　　船矢深雪

　　　　耳鳴りのわが闇に鳴く草雲雀　　　　　渡部　健

　　　　小三治の枕の長し夜の秋　　　　　　　石川義倫

　　　　天網のほつれゆくなり蛇穴に　　　　山﨑加津子

　　　　少年のささくれいつか鰯雲　　　　　山﨑加津子

　　　　　　　　撮影・芽夢野うのき「水鳥や見えぬ水掻きふれあいて」↑

久光良一「一人の晩酌ははらわたで飲む」（「句抄覚え書き」第３７号）・・・

　「句抄覚え書き・その三十七」（周防一夜会） 、巻頭の言に、上田都史「自由律とは何か」が抜粋掲げられている。孫引きながら、その更なる抜粋を以下に、記しておこう。

　（前略）なんとかしてその志を述べようと苦しんでいるとき、どうして、俳句は五七五調十七音だからといって、それに当て嵌めようなどと考えるだろうか、形式というものは後からでよいものである。苦しんで志を述べようとするとき、その型は自然に授かり、五七調十七音という偶然の約束はおのずから越えてしまうのである。（中略）

　俳句を書くということは、人間としての存在の証左を明らかにすることである。俳句を書くということは、一句一句、人間としての自分の歴史を刻むことである。俳句を自分史を書くことと認識したとき、ここに自由律俳句が生まれるのである。

　本誌中に、久松時子の追悼の告知がある。享年８５。その夫君の久光良一の「一人の晩酌」の１０句は、すべてが、妻の時子に捧げられた追悼句である。

　　だまって笑っている遺影になってしまった　　　　　　良一

　　杖の音が聴きたい　お帰りと言ってやりたい

　　言いそびれたこと言えぬまま遺影みつめている

ともあれ、本号より、一人一句を挙げておきたい。

　　なつかしい風景よ星空からは遠すぎる　　　　中谷みさを

　　草を抜こう土を掘ろうさあ生きるんだ　　　　　久光良一

　　眠る笑顔に救われた永き介護まぶたの中に　　　久光時子

　　愛おしい老犬と一緒に歩む道の幸せ　　　　　村田ミチヱ

　　煩悩の壺中へ万感の夕陽沈みゆく　　　　　　　吉川窓心

　　今日の空は笑っている　　　　　　　　　　　　山口綾子

　　「絆」という字を薄くしたコロナウイルス　　　小藤淳子

　　泣きそうな空に赤い柿一つゆれる　　　　　　　甲斐信子

　　太陽、紅葉の中に昇って真っ赤　　　　　　　　加治紀子

　　心はうわの空で　でこぼこ道を歩いている　　　石田帝児

　　深呼吸吸っても吸っても余る青い空　　　　　藤井千恵子

　　二蜜にも満たない老い独り　　　　　　　　　　吉村勝義

　　既読にならないスマホ肌身離さず・・・　　　小村みつ枝

　　鉄塔の山思わぬ所に顔見せ　　　　　　　　　　山本哲正

　　どうにも消せない男が残っている私　　　　　　部屋慈音

　　切っても切っても竹藪だらけ　　　　　　　　國本英智郎

　

　

　　　　　撮影・芽夢野うのき「秋蝶のぐるぐるまわる悟空なり」↑