安井浩司「脳髄のはまひるがおの旅人よ」（『自選句抄 友よ』）・・

 

　

　　　救仁郷由美子「安井浩司『自選句抄　友よ』の句を読む」（６）

　　　　　脳髄のはまひるがおの旅人よ　　　　　浩司

　俳句が日本文学において詩であることを掲句から実感する。

　古代より旅は詩の無限の源泉であり、詩人は旅をする。現存最古の万葉集から、平安時代の西行、近世の芭蕉、現代の西脇順三郎まで、幾多の詩人の歩行が詩を創り出してきた。

　その時「脳髄へ（頭の中）」は詩語となる。

　　頭の中で白い夏野となつてゐる　　　　　　高屋窓秋

そして、西脇順三郎の詩集『旅人かへらず』の書き出しは・・・。

　　このかすかな泉に

　　舌を濡らす前に

　　考へよ人生の旅人

　安井は俳句人生の旅人である。

　掲句へ戻ろう。

　「はまひるがお」は、俳諧的あさがお、山林的詩人、加藤郁乎の「ひるがお」の先へと、海辺に歩を運ぶ詩人の行為を、象徴的に表している。「脳髄」の語からイメージされる肉体的な直接の感覚によって、深層へと俳句の旅は行為される。この実景でもない、しかし、実景であると感じ取れる掲句から、俳句であり詩である実感を得るのである。

　　　　稲の世を巨人は三歩で踏み越える　　　　　浩司

　二五〇〇年前頃の縄文時代後期に水田での米作りは、朝鮮半島もしくは中国大陸から伝えられたと言われている。水田での米作りが、一万年続いた縄文時代を終わらせ、弥生時代の農耕文化、その後の古代国家の時代となる。そして、掲句の三歩は、縄文・弥生・古代国家の三つの時代を「踏み越える」と仮想する。

　巨人が三歩で行きついた古代国家に何があるのだろうか。

　神話的、伝説的「稲の世を」を様々な読みが行われてきたが、「三歩」で立つ巨人の眼下には、最古の歌集「万葉集」の世界が拡がっていたと思いを馳せる。

　　　　　　撮影・鈴木純一「黙阿彌忌レモンの皮の削いだのを」↑