いまどき「切れ」なんて、そんなに大事なものじゃないですよ（仁平勝）・・・

　　　　　　　　　　　　　　　　蔵王↑

タイトルの言葉は、仁平勝。
６月２５日(月)、読売新聞夕刊「俳句時評」のものだ。
「切れ」に関する仁平勝の持論は、彼のいわゆる俳壇デビューを飾った「〈発句変貌ー切字論序説」(『俳句の現在』南方社・１９８３年２月刊所収)から一貫している。
つづめて言えば切字は和歌の伝統的な情緒から切れるための方法である、ということであろう。
それは脇句の七七から切れる、固有の方法なのであり、発句の誕生は和歌の美学から脱却する批評意識の必然的な変貌だった、ということである。
当時、仁平勝が指摘し、何よりも重要だと愚生に思えたことは、
　　
　
　　　　かつては和歌的な美学に対する反措定として表現された俳諧的な自然観(あるいは人間観)は、今日では私たちの自由な感性を安易なところで統御しようとするもっとも保守的な観念として、ちょうどかつての和歌的な美学の位置に昇華してしまっている。そして発句形式としての五七五定型が、そういう美学そのものと不可分な形態でしかないとすれば、いま俳句などは私たちの〈詩〉にとってなにものでもない。逆に言えば、もし、俳句形式が単に保存するだけの古典芸能としてでなく、五七五の定型詩として現在的な詩的状況を生きているのだとすれば、〈発句〉とともに切字は、なんらかのかたちで変貌を強いられるはずである。(〈発句〉の変貌)。

と述べ、次の二句を引用してみせたことだった。

　　　　まなこ荒(あ)れ
　　　　たちまち
　　　　朝(あさ)の
　　　　終(をは)りかな　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　高柳重信

　　　　リラリラと前世からの射精かな　　　　　　　　　　　　　　加藤郁乎

言えば、現在、俳壇でかまびすしく言われているのは、いわゆる西洋詩的なことばの「切れ」論でしかなく、ほとんどが句の印象を披歴するにとどまっていることに、少しうんざりさせられてもいる。
それらの多くは、一句における「切れ」を断絶を創ると言い、あるいは単に意味上の切れを指摘し、そのことによって詩的飛躍を獲得する・・というような言説が多くを占めている。
挙句の果てが「季語がよく効いている」とか、どのように効いているのかは全くかかれてはいず、ひたすらな黙契と微笑を強いるのみである。
もうひとつ、この時評では、発句の変貌という意味では、具体的に今橋眞理子の句を挙げて、「現代の感覚では、逆に五七五の不安定さが効果的なこともある」と、切れの弱さの魅力的・効果的な一面を読み解いていることである。俳句の現代の読み方をも示唆しているのだ。これから俳句を担うであろう次世代の感覚を、読み解いてみせる仕事も大事である。新しい俳句には、常に新しい読み方が求められているというということでもあるだろう。
ともあれ、仁平勝にすれば、あまりに俳句は切れが大事などと言いつのられると、つい「そんなに大事なものじゃないですよ」と言いたくなったにちがいない(老婆心ながら・・)。

そして、次回の時評は「いまどき『取り合わせ』って、そんなに大事なものじゃないですよ」と来るかも知れないと推理、想像している。果たして結果はいかに？・・・次回の時評を楽しみして待つことにしよう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　カラスウリ↑

＊閑話休題・・・
実は、上記の読売の時評を読むきっかけは、先日の「件の会・高野ムツオを囲む夕べ」の仁平勝が挨拶のなかで触れていたので(きっと無視されるにちがいないと淋しく言っていたので)、愚生は、無視しないよ、というこれまた挨拶のようなもので、是非一言書いて置きたいと思ったのだ。というわけで会の翌日、府中市シルバー人材センターでの７月からの請負仕事先に入るための研修を終えた折に、降り出した雨の雨宿りを兼ねて府中市図書館に寄って、読んだ。

                                   マツバギク↑

高野ムツオ「俳句は自分のためにつくる」・・・

　　　　　　　　　　　　　　　

昨夕(６月２７日・金)は、山の上ホテル別館で「高野ムツオさんとの夕べ」(さろん・ど・くだん　第十回)が「件の会」主催で行われ、出かけた。
今年から「件の会」会員になった高野ムツオの講演だった。
高野ムツオ地元の仙台藩伊達家の家来で支倉常長の慶長遣欧使節団とスペインの交流４００年を記念して、その交流行事でスペインに出かけた折のスペインの俳句事情や東日本第震災以後の俳句の言葉のありようについて、「言葉の力のありか」と題して講演をした。その締めくくりに詰まるところ「俳句は自分のためにつくる」と語ったのである。
会場は満席で、約１４０名の出席者、幾人かの方々と久しぶりにお会いした。

                                 愚生が名を知らない花↑

星野高士「帯解の台詞の如き御挨拶」・・・

星野高士第五句集『残響』(深夜叢書社)は「あとがき」によると「玉藻」一千号記念、また、「玉藻」新主宰に就任するにあたっての記念出版という。発行日は「立子忌」の三月三日。高士主宰と同時に母・椿はｍ栄誉主宰に・・。さまざまのこだわりを持ち、実現しての第五句集『残響』の刊行ということになるらしい。めでたい因縁というべきで、まずは寿ぎたい。
その記念の会が「玉藻一千号祝賀会」として今週２８日(土)に行われることになっている。
愚生の高士俳句に関する印象でいうのは、はななだ申し訳ないが、第三句集『無尽蔵』で化けたという風に思っている。が、これはあくまで印象であるので、緻密に考察したわけではない。

　　　　花冷のぶつかり合ひし闇と闇　　　　　　　高士

句集『残響』の特徴は何と言っても、その句の配し方である。
現在の句集における句の配列は、そのほとんどが春夏秋冬・四季別に配されているのだが、『残響』は違っている。あえて言えばキーワードによって区分されているということである(もちろん、季節の循環は考慮されているようだ・・・)。
従って章立ては二章ながら、その目次の題には、それぞれの句の言葉が配されているのだ。
例えば、第一の章は「冬の闇」「梟」「初箒」と続き、それぞれのタイトルに５～１０句程度が収められている。最後は「雑詠」というのも興味をひかれる。
勝手な推測だが、句の新の追求と同時に形式的にも、具体的に句の編集方法を通じて、継承のみならず、変革の志をうかがうことができる。それが虚子一族の隠されていた俳句への志と通じている何かなのかもしれない。
いくつか句を挙げて祝したい(下段に収載されているタイトルを付す)。

　　　分厚さを均してをりぬ冬の闇　　　　　　　　「冬の闇」
　　　真の闇あればどこかに梟も　　　　　　　　　「梟」
　　　引鶴のひとかたまりにゐて疎ら　　　　　　　「引鶴」
　　　枯蓮の向ふの雑木林かな　　　　　　　　　「初時雨」
　　　すかんぽを抜いては風にうづくまり　　　　「開帳」
　　　街白夜少年つける煙草の火　　　　　　　　「白夜」
　　　帯解の台詞の如き御挨拶　　　　　　　　　「帯解」
　　　春泥の道にも平なるところ　　　　　　　　　「捨頭巾」
　　　早春や港の船は多国籍　　　　　　　　　　「雑詠」
　

                                             クチナシ↑

仁平勝「いまに手放す風船を持ち歩く」・・・

現代俳句文庫７５『仁平勝句集』(ふらんす堂)が上梓された。帯の句は「追憶はおとなのあそび小鳥来る」、なるほどそうに違いない。幼児や少年にはまだ追憶するべき何物をも所有していないからだ。少なくとも壮年(もっとも青年には憧れてあまりある追憶が想像力の世界として求めらたかも知れないが)以後がふさわしい。下五「小鳥来る」はどうでもよいような措辞だが、これはこれで、うまく置かれていて、光景を設定、創造するための言葉である(それが季語だというのならそうでしょうというほかはないが・・)。人はどのような追憶のうちに生を肯うことができるのだろうか。
誰かが文学とは古里(故郷)のことだ、と言った。思い出すべき幸福な古里(故郷)を持つことがかなわなかった人にも等しく古里(故郷)はある、と思いたい。
それでも「小鳥来る」は「追憶はおとなのあそび」のフレーズと関係すると、淋しい光景であることに変わりはないだろう。仁平勝は、ある意味で、初期から一貫して欠落を詠い続けた。それを空白という人もいるかも知れない。しかし、この空白たる欠落はついに埋められることはない。それは存在のさびしみであり、ある種のニヒリズムを宿している。
解説は池田澄子に宇多喜代子、いい姉御たちに囲まれたものだ。
ここでは、最近の『黄金の街』以後からいくつか挙げておきたい。

　　　　献血の旗を倒して春一番　　　　　　　　勝
　　　　いまに手放す風船を持ち歩く
　　　　はぐれたる蟻しばらくはわが膝に
　　　　すれ違ふどちらも胸に愛の羽根
　　　　湯船とは沈む船なり神の留守
　　　　ゆく年の謝れば済むことばかり
　　　　日月火水木金土日脚伸ぶ

「あとがき」にいう「俳句というのは、五七五の定型に組み込まれた言葉が、たんに意思伝達の手段とはべつのもの(つまり詩)に変容する。それだけが本質的なことで、あとは流派ごとの趣向の問題である」と、恰好いい。この断定には異論なく思えるが、「あとは流派ごとの趣向の問題」といえば、異論が生じないわけではない。ときに仁平勝は、ワザととも思える挑発的断定を置くときがある。そのときは、「たしかにそうかも知れないが、それだけでもなさそうだぜ」と、ついつぶやいてしまう。その意味では、俳句のことを考えるには、仁平勝の発言はよく写す鏡なのだ。愚生は、その鏡のお蔭で、少しはましに見えるようにと、つい、ないものねだりの方角をみてしまうことがある。

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ナツツバキ↑
　　　　

浅沼璞著『西鶴という俳人』・・・

浅沼璞は、新連句形式「オン座六句」を提唱し、自らをレンキスト(連句人)と呼ぶ。最初の著書は、20年近く前に出版した連句論『可能性としての連句』(ワイズ出版)だった。真鍋呉夫と連衆でもあったので、真鍋呉夫捌きのの連句の会、さらには、彼に連れられて、自宅で呉夫夫人の手料理のみならず、お土産に漬物などをいただいたことなども思いだした。

『西鶴という俳人』(玉川企画・1500円＋税)の「あとがき」冒頭に、

　　本書は私の三冊目の西鶴論である。最初の『西鶴という方法)(鳥影社、二〇〇三年)では西鶴プロダクションのような浮世草子創作の場に俳諧宗匠(連句の捌)としての西鶴像を措定した。次の『西鶴という天才』(新潮社、二〇〇八年)では、その俳諧・宗匠西鶴の発想のルーツに発句(俳句)をすえてみた。周知のことだが、ほとんどが、署名がない浮世草子に比し、発句には作者名が記されている。果たしてこの批評体験は、浮世草子の無名性・匿名性を、俳諧師・西鶴の有名性・実名性へと還元することとなっただけではない。(中略)
　本書は読者層を鑑み、Ⅰ部を〈基礎編〉、Ⅱ部を〈応用編〉としている。けれど視点を変えれば、Ⅰ部が共時的〈俳句・小説篇〉、Ⅱ部が通時的〈俳諧・浮世草子篇〉ともなっている。私は〈俳諧師西鶴〉にこだわりがある一方で〈俳人西鶴〉の発句に俳句ジャンルの可能性を予感してもいる。どうしようもない断絶がそこにはある。

その基礎編だが、目次を見るだけでも、その分かり易く、前代的にアレンジされた様子がわかる。いわく第一章「　ケーザイ俳人の目」、第二章「フーゾク俳人の目」、第三章「ゲーノウ俳人の目」、第四章「エンタメ俳人の目」という具合である。愚生のように無知なものには、専門的でありながら、じつによく腑におちるように西鶴が描かれていると思う。引用したい箇所は多くあるが、そんな手間をかけるよりも興味のあおりの方々には気軽に手にとっていただいくのがいいだろう。値段も手ごろである。
したがって、ここでは、下記引用を除いて、Ⅱ部の応用編も目次のみを参考に挙げておくにとどめよう。因みに第一章「独吟俳諧考」、第二章「発句考」、附録として「連句にみる江戸の生活」・西鶴略年譜とある。

　　　すゞみ床や茶屋淋しくも月夜に釜(かま)

六・七・六音の字余り。「すゞみ床」(涼み床)で夏。「月夜に釜」は諺「月夜に釜を抜かれるの略語で、明るい月夜に釜を盗まれるという意味から、油断しきった状態のたとえである。その諺をもじりながら、油断しつつも「月夜に釜を抜かれる」ことない間の抜けた淋しさを描写している。(中略)
　なお誤解ないようにふれておけば、この俳句の「釜」は今でいう男色のオカマとは関係がない。当時、舞台にでる前の修行中の歌舞伎子を陰間(かげま)といった。それがだんだん歌舞伎から離れて男色専門の少年をさすようになり、さらにカゲマをカマと略すようになるーこれがオカマの語源の有力説である。だからオカマという俗語は、まだこの時代には成立していなかった。

                                           カキツバタ?↑

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＊閑話休題・・
浅沼璞は1957年、たしか大島の生まれでかの浅沼稲次郎と親戚と聞いた。確かに横顔は、若き日の稲次郎という感じでそっくりだった。その浅沼璞はかつて、大昔の話だが、合同労組所属の某高校の組合の書記長をしていた時代に、愚生もまた地域合意同労組の組合活動つながりで知り合うことにもなった。ただ、最初に、彼にあったのは第一回「俳句空間」評論賞佳作入選(1990年6月)以後、何度か彼に原稿依頼をした縁による。
そういえば、今日は60年安保闘争、国会突入闘争の犠牲となって虐殺された樺美智子の忌日だ。
愚生はまだ小学生だった。

シモツケ↑

研究資料「大岡頌司多行俳句集成」・・・

手元に、発行者も発行所も発行年月日もなにも記されていない(つまり、奥付のない)冊子が3冊ある。いずれもワープロで印字された私製のものである。ひとつは、彼の多行の句ばかり約260句収載した「大岡頌司多行俳句集成」(句集の序なども収載)、そして、「大岡頌司研究資料集」、これには高柳重信、河原枇杷男、寺田澄史、加藤郁乎、永田耕衣、安井浩司などの書評や句評さらに大岡頌司主要俳論抄などが収めてある。それぞれ約40ページもの仮綴じの冊子である(もう一冊は「
大岡頌司自選百句　附／『昭和俳句選集』入集句・補遺」。いずれも「研究資料」という囲みがある。
たぶん、大岡頌司に関する研究会が行われた折に配布された内輪の冊子なのであろう。
さすれば、この冊子を手作りしたのは酒巻英一郎に違いない。
平成15年、65歳で亡くなる直前、大岡頌司の病床に届けられた『大岡頌司全句集』(浦島工作舎制作・七月堂)の編集委員の一人だった酒巻英一郎こそが、唯一の大岡頌司の弟子と言って間違いはないからである。その酒巻英一郎はかつても現在も大岡頌司の三行表記の句の継承者でもある。
その大岡の多行表記の句を収めた『利根川志圖』評で加藤郁乎は次のように記している。

　　何よりも手作りの仕事を愛する大岡頌司は、既製品ずれしたポエジーを最も嫌う俳人だ。彼には彼なりのメートル原器、それを確かめつつ伸縮させて止まない触感という名の物差しが儼としてある。意味性のよだれくりをべとつかせるだけの当世風俳句とか、板チョコの屑をねぶり合せたごとき甘えの造型論など、彼の全く採らないところである。


　　　　　我名薨じて
　　　　　三位となれや
　　　　　冬の蝶　　　　　　　　　　　　　　　　　頌司


　
それにしても、今時、大岡頌司の名を口にしても、いわゆる俳壇では、ほとんどの人がご存知ないようである。確かにマイナーポエットであったとはいえ、その名を聞いたこともないというのは寂しいものだ。
入手しやすい大岡頌司のテキストといえば『現代俳句全集』第5巻(立風書房)に収められた阿部完市・飴山実・飯島晴子・宇佐美魚目・大井雅人・大岡頌司・川崎展宏・河原枇杷男・後藤比奈夫・鷹羽狩行等のなかでの一人だったくらいなものだから、仕方ないのかも知れない。
かつて愚生が月刊「俳句界」に在籍した折に「魅惑の俳人」のコーナーで、何度か企画案に乗せたことがあったが、愚生の力量不足もあって、ついに、認められず、実現できなかった(唯一の心残りだったかも？・・)。
ともあれ、大岡頌司の句のいくつかを紹介しておきたい。

　　　
　　　　
　　　　かがまりて
　　　　竃火の母よ
　　　　狐来る

　　　　ともしびや
　　　　おびが驚く
　　　　おびのはば

　　　　しばのとを
　　　　たたきつづけて
　　　　われとなる

　　　　ちづをひらけば
　　　　せんとへれなは
　　　　ちいさなしま

　　　　黄泉の厠に
　　　　人ひとり居る
　　　　暑さかな


　　　　川下に向つて
　　　　左側が左岸である
　　　　どのごおとんか

　　　　
　　　　あねもねの
　　　　攝津を
　　　　殺す
　　　　橋あまた

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　アジサイ↑
　　　

宮崎斗士「背泳ぎや太陽があるちょっと照れる」・・・

宮崎斗士句集『そんな青』(六花書林)は、少し不思議な句集である。
金子兜太の帯文は短く「詩が溜っているから　峠をどんどん歩いてゆく　鹿や狐や猪に　よく出会う　どっちも笑う」とユーモラスに賞揚されている。
あるいは、栞文は4名。安西篤、塩野谷仁、柳生正名、小野裕三、これらの陣容をみれば、俳誌「海程」の申し分ない嫡子、エースのような存在であろう。
しかし、そのいずれの評文も、宮崎斗士の俳句を明確につかみきれないことがどこかににじみ出ている文なのだ。そして、それがまた宮崎斗士の魅力であり、新しい俳句の一つの道ではないかと思わせている。その道はしかしどうやら宮崎斗士にしか歩めない、余人にとっては意外にたどるのに難しい道のようでもある。
かくいう愚生も、斗士俳句の実態をつかみかねている一人ではある。
思い起こしてみると、平成21年第27回現代俳句新人賞(この賞は現代俳句協会員以外の応募も可、年齢制限以外はすべてに開かれている賞である)は、愚生が選考委員の一人になって初めての選考会だった。確か各委員の選考評が拮抗して宇井十間と宮崎斗士の二名授賞になったと思う。
もちろん、無記名での選考だから、最後に事務局から受賞者名が明らかにされるときは、選考委員自身も興味深々なのだ。開けてみたら両名とも「海程」所属だったので、思わず、また「海程か～」とつぶやいたほどだ。それほど、「海程」に有望な若い俳人候補がいるということなのだろうが、確かに応募作のなかでは、他に比して、安定した筆力と感覚の新鮮さ、なにより今後を期待できる俳句の世界がほぼ確立されていた、と思えたのだ。
栞文のなかで柳生正名は、

　　　　青き踏むふとおっぱいという語感　　　　　　　　　　　　　　　斗士
　　　
　　　　鮎かがやく運命的って具体的
　　　　切り株や春ってさまざまな擬音
　　　　「じゃ、上脱いで」とあっさり言うね蛇苺　

など、いわゆる促音「って」を使った口語調の句数は全体の4分の１に達すると分析し、「『って』は宮崎や、その同志ｔもいえる存在の芹沢愛子らが切り拓いた、あらたな文体世界と言えるのではないか」と評し、「宮崎の口語的な俳句空間には、その日常のリアルと連続した、つまり逃避のための句作りとは違う強さがある」と指摘している。

　　また、小野裕三は親愛を込めて「そうだったのか。「『ポストモダン俳句』運動は宮崎斗士に始まり、宮崎斗士において完成したのだ。たった一人きりの俳句革新運動。どうやら世の中の多くの人がそのことに気づいていないらしいのが、どうにも歯痒く思えるのだが」と述べている。

句集のタイトルが「そんな青」だから、青色を思わせる句もいくつかある。それは同時に空でもある。

　　葉月かな打球が伸びて空がある
　　体操もラムネも空に向かって礼
　　治虫忌や抜歯のあとの青い空
　　夏帽子おのおのさがす青があって

ともあれ、最後にはいつものことながら愚生好みの句を挙げさせていただきたい。

　　消去法で僕消えました樹氷林
　　高校俳句部今日の講師は雪女
　　柿の色とにかく生きなさいの色
　　家族というはるかな議題水蜜桃　
　　背泳ぎや太陽があるちょっと照れる
　　

                                             グミ↑