もうひとりの子規が現れはしないか・・・

句歌詩帖「草藏」第75号(2014年五・六月、草人舎)は、綴込みで「子規句集」の興味ある特集をしている。名付けて「仮綴・第一輯『子規句集』(虚子選外)－自明治十八年　至明治二十七年」(佐々木六戈選)。どうやら一集では終わらず、第四集まで続くらしい。楽しみである。
第一輯においては約120句が選句されているが、序とも言える佐々木六戈「もうひとりの子規」には以下のように記されている。

　　　有名な話であるが、岩波文庫の『子規句集』に虚子は〈鶏頭の十四五本もありぬべし〉を採らなかった。何故なのか。わたしは虚子選の頑迷を撃つために次のことをするのではない。わたしは虚子の序文を読めば分かることだが、、虚子の選句は信頼に足るものである。にも拘らず、わたしも改造社版『子規全集』の一、二、三巻を底本にして、もうひとつの『子規句集』を編むことにする。
　「虚子の採らなかった句全部を、もう一度検討し直す必要があろう」(玉城徹『子規ー活動する精神』)の声に導かれて、ここからもうひとりの子規が現れはしないか。　

また、編集後記にあたる「草愚勘弁」には、

　　追記すると、選句するにあたって、私は改造社版の『子規全集』はもとより、岩波文庫『子規句集』に首っ引きで臨んだが、かとうさき子と青木空知の両名が選句した「子規百句(仮)(虚子選外)も参照した。虚子が選ばず、私が選んだ句の両名の選句眼を信じた訳である。それはあたかも、子規の二万句の大海原に浮んだブイの役割を果たしたのである。

子規は最晩年、病状の悪化にもかかわらず、俳句もさることながら、短歌も旺盛に作っている。それは寒川鼠骨の編んだ岩波文庫『子規歌集』にまとめられている。あるいは、柴田宵曲『正岡子規』にも子規居士の辞世「痰一斗糸瓜の水も間にあはず」とともに長歌として「旱して木はしをるれ、待つ久に雨こそ降れ、我が思ふおほき聖、世に出でてわをし救はず、雨は降れども」と記されていることで伺い知れる。激痛のなかで、自分の体にこんな痛みが襲うとはまったく考えもしなっかったと嘆きながら、病状六尺などを書いて、活字なって、日々載ることを楽しみしとし、かつ生きがいにした子規であった。言えば、生きる唯一の激しい希望だった。

                                                    ムギ↑

澤好摩「燃え崩る榾あり人に喪志あり」・・・

今日は、第64回文化庁芸術選奨文部科学大臣賞受賞記念「澤好摩の受賞を祝う会」である。
受賞作は句集『光源』(書肆麒麟)・2013年)、澤好摩の第4句集である。
同賞は70歳未満の授賞規定があるそうだから、ぎりぎりの69歳の授賞であった。２日前の22日が誕生日で70歳になったばかり。坪内稔典は先に盛大なる古稀のお祝い会を行ったそうだが、澤好摩にとっては、受賞を祝う会がすなわち古稀のお祝い会になるはずである。
澤好摩はかつて坪内稔典と同志的連帯で結ばれていた。彼らの出していた同人誌「日時計」の「日時計叢書第一集」こそは、澤好摩第一句集『最後の走者』(日時計書房・１９６９年刊)である(摂津幸彦の『姉にアネモネ』50句も同叢書である)。限定300部300句、序文は、大学の先生・石田穣二、解説は坪内稔典「沢好摩ノート」。第一句集の題ともなった「木枯しの橋を最後の走者過ぐ」の句について、坪内稔典は次のように記している。

　　〈最後の走者〉という言葉は様々な連想を呼ぶ。俳句に限っても、石田波郷の弔鐘の弁を思い出させる。この種の言葉は、〈書く〉ことの個人的な意味を、衆の中へ、もっといえば体制的ムード、観念論の中へ拡散させてしまう。
　〈書く〉ことの意味は、言葉のこの種の連想性とは全く無縁である。それにもかかわらず沢がこの句をもって句集の題名とし、一連の作品を収めたことは、単なる過去の記念というより僕はそれを、今日の沢が自ら対峙するものとしてこれらを集中に措定したのだと考えたい。沢の今日的な志向は、〈意味するもの〉としての言葉から、〈意味されるもの〉としての言葉へむいているし、とりわけ、僕らの詩がストレートに〈郷愁〉や〈寂寥〉や〈永遠〉へ到る時代はとっくに過ぎ去ったことを自認してもいるのだ。

そして、あらためて思う。はたしてその時代はとっくに過ぎ去ってしまっていたのか、と。〈郷愁〉や〈寂寥〉や〈永遠〉の渦中にいまなおもがき続けているのではないかと。あえていえば日本的抒情のその先はいまだに若き日の愚生らの先に壁として立ちはだかり続けているのではないかと。ならば、志はまだ捨て去るには早く、その希望を捨てたくはないと・・・「喪志」とはもともとすでに喪われてしまった志のことにほかならない。いつまでもその喪志を、口惜しみとともに掘り起こしてやまないからこそ、たぶん澤好摩も俳句を書き続けているにちがいない。
思えば「最後の走者」を見送ってから４５年が経ったのだ。手元に残された、その見返しには「睡い馬繋ぎ　河畔で膨れる樹　好摩」と若き日の署名がある。

　　　　　　　　　　　　　　　　

愚生が山口を出奔し、京都から流れて、東京に着いた21歳のころ、「万緑」、「風」などのいくつかの句会を訪ね、いささか倦んでいた折り、「俳句研究」社に電話をして句会の紹介をお願いした。そのとき電話口で、十二、三人の句会があるが、来てもいいよ、と言われ、訪ねたのが代々木上原の「俳句評論」の句会だった。その最初の日に声をかけてもらい近くの「俳句評論」発行所についていった。それが、澤好摩との最初の出会いであり、同世代横山康夫ともその時が初対面だった。以後、ついに「俳句評論」に加わることはなかったものの、高柳重信はじめ、三橋敏雄、三橋孝子、三谷昭、折笠美秋、寺田澄史、中村苑子など、あげればきりがない多くの俳人の知遇を得たことは、今日までの恩義である。
その俳恩浅くない澤好摩のお祝いの会となれば、なにはおいても馳せ参じなければならないのだが、あろうことか、愚生は急きょ三日前に、鼻のポリープを手術することになって、簡単な手術だったとはいえ、欠席の止む無きにいたった。ならば、せめてこのブログで『光源』を取り上げようと思った次第なのである。

　　　　ものかげの永き授乳や日本海　　　　　　　　好摩『印象』
　　　　ピストルを極彩色の天へ撃つ
　　　　祈りとは海を曇らす吐息だらう
　　　　苦艾(にがよもぎ)瀧は後退しつつあり　　　　　　『風影』
　　　　日と月と蝶さへ沈み真葛原　　　　　　　　　　　　『光源』
　　　　　　　　長岡裕一郎急逝
　　　　影まで酔ひ月夜の駅の階に消ゆ
　　　　敏雄忌のけふの畳を掃きにけり
　　　　藁塚の芯乾かざる六林男の忌
　　　　梅と桜の端境にあり美秋の忌
　　　　野ざらしはまた夢ざらし無蓋貨車
　　　　凭るるは柱がよけれ妹よ　

                                                テイカカズラ↑

高橋龍「郵便番号簿季題地名一覧」・・・

　　　　　　　　　　　　　　　　　

それにしても、高橋龍という人は色々なことを考えつく人だ。
約60ページほどの冊子の表紙には「龍年纂愛読者御礼配り　郵便番号簿季題地名一覧　九有似山洞・編」とのみある。高橋龍は毎年「龍年纂」という冊子を発行していたが、十冊をだしたところで、老化も甚だしいと言い、「龍年纂」の発行を止め、これまでの読者御礼にと配布された冊子が「郵便番号簿季題地名一覧」である(平成21年12月1日発行)。遊び心もここまでくると並大抵の努力ではない。その「口上」には、

　　季題地名というのは、わたしが勝手に付けた名前で、公称ではない。この季に重なる地名に新たなる名前を付けるにあたり、それを季語地名としなかったについては、わたしの季語と季題についての認識の違いがあるからである。季語は季物や季節現象を主として季感としてとらえたことばである。それに対して季題は、その季感を超えて、季の発生する風土の歴史性や名前(名詞)ということばの母の有する時間構造をも示す。季題観念は古く、すでに閉ざされた言語空間のように思われているが、季題はいまもなお未来に開かれている。わたしは例句を選ぶにあたり、高屋窓秋、富沢赤黄男、渡辺白泉、西東三鬼など新興俳句を推進した人たち、その系譜につらなる、高柳重信、三橋敏雄、鈴木六林男、佐藤鬼房などの作品も選んだ。この人たちの作品に季を現わす言葉があるのでそれを有季俳句に入れてしまうと、何か違和をおぼえるが、同じ言葉を季題と見るならばそのようなさしさわりは生じない。むしろ季題はひろがりをみせ、新しみを加えている。この季題の更新性こそが季題の伝統であり、その伝統を革新俳人といわれる人たちが受け継いでいるのだ。季題は古く季語は新しいのではなく、季語はせまく、季題はひろいのである。季語と季題。どちらも季のことばであるが、季語は季に重き置き、季題はことばに重きを置くのである。

長い引用になってしまったが、ほんとうは、この「口上」をまるまる転載したいくらいなのである。
ともあれ、北は北海道から南は九州まで(沖縄は風土が違うので除外したという)、その季題地名を数か所、さらに引用してその一部分を以下に紹介しておくことにする。

　　　　　春之部
　　新年
　

〒九七〇ー八〇五三　福島県いわき市平正月町
正月
　　　
　　　正月やはしらわさびに酒の味　　　　　　　小沢碧童
　　　正月の河を見る手を帯へさし　　　　　　　高梨花人

　　
〒八一二ー〇八七二　福岡県福岡市博多区春町
　　
春
　バスを待ち大路の春をうたがはず　　　　石田波郷

　　　　夏之部
〒〇二七ー〇〇七二　岩手県宮古市五月町・他
五月(さつき・ごがつ)

　　あまたまに三日月拝む五月かな　　　　　　　去来
　　手をひたす五月の入江男泣く　　　　　　　三橋孝子

〒九八二ー〇八一一　群馬県伊勢崎市若葉町・他
若葉
　　若葉道赤き絵具を拾ふかな　　　　　　　高柳重信

　　　　秋之部
〒六八九ー三三三四　鳥取県西伯郡大山町稲光・他　
稲光
　　　いなびかり北よりすれば北を見る　　橋本多佳子

〒三〇九ー一四五八　茨城県桜川市稲・他
稲
　　　俺のあとからしばるもの来て稲縛る　　阿部鬼九男

　　　冬之部
〒六七〇ー〇九二一　兵庫県姫路市綿町
綿
　　　海坊主綿屋の奥に立つてゐた　　　　渡辺白泉

〒六一二ー〇八七五　京都府京都市伏見区深草枯木町
枯木
　　　枯木宿まをとこ結びをそはりぬ　　　　加藤郁乎

　　　追補
〒九二九ー一一七五　石川県かほく市秋浜
秋の浜
　　　　一心に敬礼をして秋の浜　　　　　　高橋　龍

　　　　　　　　　　　　　　　　　ザクロの花↑

前田霧人「新歳時記通信」第8号・・

「新歳時記通信」の編集発行人は前田霧人。数年前に労作『鳳作の季節』(沖積舎刊)を上梓して、篠原鳳作についての文献を精緻に探索し、鳳作の生涯を描き出した筆力には定評がある。鳳作研究の第一人者といっても過言ではなかろう。
「しんしんと肺碧きまで海のたび」鳳作(雲彦時代の句)の無季句に出合って、鳳作についての著作のみならず、季語(新歳時記通信では季題)をめぐる探索を自力・独力で「新歳時記通信」として、発行し続けている。
今、第八号も、彼にとっては当然の射程にある仕事なのだろうが、一年をかけた歳時記における季題の研究はA5版195ページ、その膂力、持続力と熱心さに胸打たれる思いだ。
第八号の巻頭は「鳳作と短歌」で、篠原鳳作の書いた短歌作品を調査して掲載している貴重な資料ともなる仕事である。

　　　　父のみの父を埋むと茅(かや)が根の真白き土を掘りにけるかも　　　鳳作
　　　　まだ見えぬ瞳(め)の青ければ青き瞳を日光の中に子はひたつぶる


また、これまでの「新歳時記通信」でも、多くの歳時記の誤謬を、できるだけ第一次資料・文献にあたりながら実証し、質し続けてきている。例えば、「春一番考」においても「『春一番の壱岐起原説』が偽説であることは、次の点からでも明らかである」として、民俗資料、各歳時記などにあたり、それを実証していく道筋など、スリルに満ちているばかりか、最後には真説を提示するのである。
ここでは、「風の題」のなかの「東風(こち)」についての、愚生の思い出話を少ししたい。
山口県(18歳まで、おおむね山口市と2～3年を防府市)で育った愚生は、ものごころついてから高校を卒業するまで、伯父の稼業の農業と小さな商店(よろずや)の手伝いをしながら、祖父の年代にあたる老人(と言っても、たぶん現在の愚生と同じくらいの年齢だったろうが)が「東風じゃけえ、真雨が降りよるで・・」と東風が吹くたびに、観天望気をしていたように思う。確かに経験に狂いはない。曇りから雨になっていたのである。愚生はその後、故郷にはほとんど帰らず、多くの記憶が失われてしまったが、今回「新歳時記通信」を読みながら、ふと思い出したのである。
防府にいたころ(たぶん、小３くらい)は、天満宮によく遊びに行った。「東風吹かばにほひをこせよ梅花主なしとて春なわすれそ」の菅原道真のことを知るのは後年のことである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　ヤマボウシ↑

井泉水忌・『私の空間』・・・

　本日5月20日は、荻原井泉水忌である。
1884(明治１７)年6月16日～１９７６(昭和51)年、享年９１の天寿をまっとうした。
その井泉水に弟子の内藤寸栗子の句集「『私の空間』」に寄せた序文がある(『井泉俳話』四「この一筋を行く」収載、春秋社)。
昭和4年に書かれたものである。

「『私の空間』ーいい名である。これで此書の持ち味が全体的に出てゐる」に続いて、

　　　(前略)此「空間」には鍵といふものがかゝつてゐない、扉がない、他の誰でもが勝手にそこに入ることが出来る。しかも、それに依つて自分のプライヴェートの寛ぎが少しも煩はされないばかりか、却つて、そこに自分達のくらぶ(…傍点あり)としての親しみを感ずる所の「空間」をー。
　斯ういふ好い「空間」を此作者、寸栗子君は持つてゐるのだ。(中略)兎も角、君の「空間」がますます広く大きくなつて、ここに万人の心を容れてくつろがせる「空間」となるであらう事を私は期待してゐる。

　いわば、新進の俳人への推挽の気持ちのあらわれた文である。芭蕉を敬愛していた井泉水は、名吟の数では蕪村に軍配を挙げるが、切り札を出し合う場合は、蕪村は芭蕉に及ばない、それは蕪村には「危うきに遊ぶ」ということがないからだといい、俳句を創作するよりも自分を創作するという気持ちが足りないともいう。そして、「佳句の少ない事、駄句の多いことなど決して恥になることではない、ただただ進むがいい、進めば通ずる、通ずれば達する。つまり、絶えず試みるといふ気持こそ、常に自分を創ることになつてくるのである」(「芭蕉と蕪村」昭和2年12月)と述べている。
　俳句を書き続ける行為というのはこの試みを続け続ける志のことであろう。

                                              ユウゲショウ↑

世代の興奮は去った。・・・

世代の興奮は去った。ランベルト正積方
位図法のなかでわたしは感覚する。

　「唄」第二号(1974年3月・紫陽花社刊)に初出の荒川洋治の「楽章」は上記のような表記だった。
　「楽章」はのちに詩集『水駅』(１９７５年、書紀書林刊)に収載され、『水駅』はH氏賞を受賞した。
　愚生が吉祥寺駅ビルあった弘栄堂書店に勤務していた頃、受け持った担当に詩歌の棚も含まれていたので、取次会社経由以外の版元との直接取引によって、いくつかの小出版社のものも扱っていたのである。
　「唄」を置いて欲しいと訪ねてきたのが荒川洋治、平出隆などだった。駅ビルの奥にはねじめ民芸店もあって、ねじめ正一も店番をしていた時代のことだ。
　「唄」は編集を清水哲男・正津勉、発行人が荒川洋治。隔月刊の予定のようだったが、どこまで続いたかは失念した(第二号はたまたま筐底に眠っていた)。
　「世代の興奮は去った」・・・なんと格好良いフレーズだと、ちょっと興奮したのを覚えている。確か「ぼくらが戦後詩から学んだものは技術のみだ・・」というようなことを言ったのも彼だったように記憶しているが・・果たしてどうだったか。記憶はおぼろだ。
　その「唄」二号には、清水昶「野の舟」、相生葉留美「外出」、佃学「肖像画のために」、清水哲男「スピーチ・バルーン(連作)」、正津勉「帰去来散稿」、黒田喜夫・寺山修司対談「彼岸の唄」が掲載されている。そういえば、書紀書林の「書紀」という雑誌を平出隆、稲川方人等が季刊でやっていた(今は手元にない)。
　わが書店の詩歌の棚の「現代詩文庫」(思潮社)の売上が全国書店のなかでベスト３に入っていた、現代詩が輝いていたころのことだ。

                                             カルミア↑

俳句・寺田澄史 絵・宇野亜喜良著『新・浦嶼子伝』・・・

寺田澄史(てらだ・きよし、愚生らは「ちょうし」と言っていた)の句は、一行書きももちろん多いが、二行書きにその特徴があろう。
この『新・浦嶼子伝』は第13回現代俳句協会賞候補になった作品群らしい。岩片仁次がそのあたりについて「夢幻航海」第69号(平成21年9月刊)の編集後記に「寺田澄史『伏翼搭奇譚抄』が完結した。計画としては、これに『騎』に発表した句篇を以て二冊の句集となる予定であるが、さて、それがいつ実現するかと言うと、きわめて定かならずで、いわば、『地下のハコモノ』の実現に似ているかもしれない」といい、同誌前第68号の編集後記では「もし、その実現あらば、俳壇には全く無縁なれど、知る人ぞ知る、寺田澄史の蘇生として祝福するもあらん」と記している。

『新・浦嶼子伝』(トムズボックス・2002年400部限定、1500円＋税)の絵・宇野亜喜良によると、当初は美術出版社から1964年に刊行された「日本民話グラフィックス」のなかから〈浦島太郎〉の部分だけを収録したという。宇野亜喜良30歳の頃の作品らしい。各ページに描かれた宇野亜喜良の絵は掲載できないので残念だが、寺田澄史の句を以下に、

　　　　朝な朝なの　水甕に
　　　　せめての父似が　酌まれけり　　　　　　　　　澄史

　　　　水母流しの　くらがりや
　　　　ただ一秉(たば)の　髪を妊り

　　　　父に似て　父にはあらず
　　　　舟を舁いで　一足おそく

「夢幻航海」第68号(平成21年5月)に発表された「定稿・伏翼搭奇譚抄」の句から、

　　　　あるじは　野(の)に
　　　　牡牛(おうし)は屋根(やね)に　焦(こ)げにけり

　　　　照(て)り照(て)り坊主(ぼうず)も
　　　　粥(かゆ)の木(き)も　春(はる)まだき

この折の注釈に、寺田澄史は次のように記している。

　　本稿は駒込に在住した津久井理一さんが、「八幡船」を創刊された折(昭38年)に、所望されて
　創刊号から三号まで、八句宛寄せたのが始まりだった。我等にテーマ主義を説きつつ、高柳さ　
　んが「蒙塵」に傾注していた頃で、当方は未だ駆け出しにも至らずも、その強い影響を浴びてい
　たことは云うまでもない。二行表記は、単に三行術、四行術に凭りかからざるも亦仁義ならんと
　思ったまでの戯れ事で、偶々、夢幻航海社が載せて下さる由なれば、殆どを新規稿にて入替
　え、おじゃまの次第也。

これまで、寺田澄史には、句集『副葬船』『がれうた航海記』『新・浦嶼子伝』などがあるが、愚生は『副葬船』は未見、『がれうた航海記』もコピーを持っているだけで、他は『昭和俳句選集』(永田書房)に収録されている寺田作品を楽しみに読むのみである。

　　くわらくわらと　藁人形は　煮られけり　　　　　　澄史　(昭和34年)

この年、赤尾兜子「毒人参ちぎれて無人寺院映し」、折笠美秋「散るという言葉の奥へさくら散る」、加藤郁乎「雨季来りなむ斧一振りの再会」、三橋鷹女「雪をよぶ　片身の白き生き鰈」、三橋敏雄「海山に線香そびえ夏の終り」、高柳重信「たてがみを刈り／たてがみを刈る／／愛撫の晩年」大岡頌司「ちやんちやこの／魯西亜さむがる／ひもむすび」などの句が発表されている。

　　日に三たび汝は自転車に縛らるれ　　　　　　　　澄史　(昭和48年)

愚生が寺田澄史に会った最後は、高柳重信13回忌の折の富士霊園だったから、もうずいぶん長い年月をお会いしていないことになる。後年「豈」の表紙絵を描いてもらっていた故・風倉匠と友人だったとも聞いた。愚生が「俳句評論」の代々木上原句会に出席していた20代の初め、高柳重信が愚生に、「もし、今、マネをするんだっら寺田澄史や折笠美秋だな」という呟きと合わせて「若い人には僕の第三句集まで・・」と言ったのを覚えている。結局、愚生はこれまでどちらともつかず中途半端に終わってしまっているのだが。

　

エゴノキ↑